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方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cábushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译n)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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